自 序
台湾是位于太平洋上的蕞尔小岛，却因其优越的地理位置与自然条件，吸引不同人种与族群，其后更因时空环境之改变，族群间彼此之互动更显得多元化，从而形成今日的台湾社会。 本文主要呈现台湾岛上自有人类以来，原住民布农族特殊的文化内涵与生活样貌，期使各族群能对台湾布农族具有整体性的印象。针对布农族的生活方式、社会组织、宗教信仰、经济生活、传说神话、人生态度以及其它文化内涵等，乃至于其在现代的文化变迁现象，亦包含在本文，期能藉此对布农族的过去与现在，形成初步的认识与整体性的印象。 大凡不同的社会文化体系，即有相异的社会结构和文化价值，展现殊异万象的景境。在形成时空的概念之后，对原住民布农族给予更进一步的关怀，活络出明日的希望，期使布农族社会文化及个体之变动，从各种可能性，走向实现的过程。 历来不同学门之研究者对台湾原住民族探讨颇多，尤自日据时期开始，就不断有关于田野调查的纪录以及历史文化的研究论文出现，这些纪录和研究累积的成果，无疑已相当程度的揭开原住民的面貌，因此这些数据相当值得我们珍视。本文集结笔者十几年来在台湾及国际人类学学术论等，笔者不揣浅陋，将之整理成文，希望能有所助益于台湾原住民布农族文化整体的认识与理解，尚祈先进不吝指教。 前 言
Bunun布农族人在台湾这块土地生存及起源，众说纷纭；笔者将布农语归类为原北印度尼西亚语(Proto-Northern Indonesian)的一个分支，而后者属原赫斯佩拉尼西亚语(Proto-Hesperonesian)的一支。原赫斯佩拉尼西亚语被认为属原始西南岛语言，故为原始南岛语(Proto-Austronesian)的一支。大多数的Bunun布农族人散居在台湾中央山区介于北纬23至24度及东经120至121度间的位置，该区包括了台湾最高的山──Ukaviað或Tonku-Savi玉山。气候属副热带型。年平均雨量为2000公厘。大多数的雨量降于七月至九月的夏季，当时也是台风频繁的时期。大多数的布农人仍居住在日据时期所固定下来的聚落。布农人的人口数为台湾原住民族中第四多者，而其分布面积则居第二仅次于Taiyal泰雅族，除赛Saisiat夏族外，台湾原住民各族群都有互动的记录与经验。可算是台湾原住民族中透过移民迁徙而扩张其领域之最成功者。与其它台湾原住民族相较，布农族聚落的平均大小是相当小的。1938年的调查(冈田谦1938:13)报导说，一个布农聚落的平均大小约包含13.67户人家和111.22人。并且，布农聚落往往位于台湾的高海拔地带。在1929年的调查(鹿野忠雄 1938:771)指出有68.2%的布农聚落位于海拔1000公尺以上的地区。是台湾原住民当中，居住地高度最高者。而布农聚落又可因其迁移的历史过程而可被区分为三类，其分处台湾的不同部分：(1)北部的大型聚落；(2)东部与中部之较小与较孤立的聚落；(3)南部之散居且孤立的聚集，其除了有国家强制的地方行政区划外，实缺乏明确的空间界线。「Bunun」意指为「人」。布农人用这个词汇指涉他们自己为人；他们也以该词汇指涉其它族群的人为非人。一般认为布农人因方言及文化上的差别而区分为六个族群(Taki-Dolo卓社群、Taki-Vatan丹社群、Is-Bukun郡社群、Taki-Bakah卡社群、Tak-Banuað峦社群与Taki-Pulan兰社群)。如今已没有布农人认同自己属于Taki-Pulan兰社族群，故笔者认为Taki-Pulan兰社群已被其它族群及Tsou邹族所同化。目前最大的族群属Tak-Banuað峦社群与Is-Bukun郡社群。
日本学者称Bunun布农族为『武仑族』，认为是典型的山地居民，所以将Bunun称为『番人』或『高砂族』等。事实上，台湾原住民族自十五、十六世纪被称为夷、番、东夷番以来数世纪年间的族称演变，都是外人所冠上的，自己从来没有发展出共同的族名？这是对台湾原住民的认识阙如与无知之论述，殊不知台湾原住民各族群都有他们彼此相互认知的名称，诸如Bunun(布农族)Taiyal(泰雅族)Amis(阿美族)Paiwan(排湾族).........等等。
Bunun布农族就人口而言是台湾原住民的第四大族群；Bunun(布农族)人从原乡Mai-asaŋ的Buklaðaf中彰云嘉南平原,因猎场Kakanupban与耕地Unkukuman受到平埔族Tanŋavulan、明代汉人Mai-daulu、清代汉人Daulu、西班牙人Lankashulbu、荷兰人Hulanða、日本人Sipun、的挤压,逐渐由浊水溪中下游区的Lamoŋan一带向南投Lamdao地区山地浊水溪上游区迁移,在这时候的Bunun(布农族)成员有Tak-banuað(峦社群)及Is-bukun(郡社群)等成员；Tak-banuað(峦社群)在南投峦大溪流域建立Asaŋ-banuað(峦大社)为聚点；Is-bukun(郡社群)在郡大溪流域建立Asaŋ-Is-bukun(郡大社)为聚点；所建立的聚落Tak-banuað峦社群有Katukulan社、Pinitebolan社、Bokuðaf社、Sinukun社、Kalidað社、Sasamah社等聚落合称Asaŋ-banuað峦大社;Asaŋ-Is-bukun郡社群有Ibaho社、Masidalon社、Ibakdan社、Hatal-lan社、Vumuluan社等聚落合称Asaŋ-bukun郡大社。之后Taki-bakah卡社群因原居地的人口增加‚Kakanupan猎场及Unkukuman耕地相形不足‚由Tak-banuað(峦社群)分离迁移Asaŋ-bakah(卡社)；其地域包括浊水溪本流上游、支流卡社溪、丹大溪北岸带‚建立的聚落有Kaviðan社、Kowat社、Tamakoan社、Vokul社、Suleað社、Kidis社、Lukajan社等聚落;之后Taki-todo(卓社群)再由Taki-bakah(卡社群)中分离而成为新社群，向北方迁移至Asaŋ-todo(卓大社)成为Bunun(布农族)最北的社群。其地域浊水溪上游区左岸与干卓万山之间‚所建立的聚落有Panapan社、Loa社、Kainhoŋan社、Laklak社、Lasaŋan社、Tsailo社、Tokol社、Okto社、Ludun社等聚落。Taki-vatan(丹社群)则大约在十六世纪由Tak-banuað(峦社群)中分离向东方丹大溪流域及Tavila太平溪流域中游区发展。其分移初期的地域在丹大西溪之东岸距东、西溪会流处二公里地带‚建立的聚落有Kaiton社、Misikowan社、Haul-vatan社、Ka-alaŋ社、Haba-aŋ社、Hukhuk社、Telusan社、Kalmutsu社、Kanitoan社、Kaidun社等聚落。
后因原居地的人口增加‚Kakanupan猎场及Unkukuman耕地相形不足‚部分族人再自原居地迁移Mondavan(注1)一带(位南投与花莲及台东的交接处)Bunun(布农族)，语意是广大得地方。也是大部分Bunun(布农族)中以Is-bukun(郡社群)及Tak-banuað(峦社群)与部分Taki-vatan(丹社群)的最后分别被集体强迫迁移前的中继站与原乡。这个地域孕系着Bunun(布农族)可歌可泣的族群迁移血泪史‚更是Bunun(布农族)与沙阿鲁阿族(注2)Sa-alua、坎卡那富族(注3)Kankanava、鲁凯族Lukai、卑南族Livaklivak(Puyuma)、排湾族Paiwan以及日本人Sipun、阿美族Bandalang(Amis)等族群互动的内涵;这内涵距今三、四百年前‚Bunun从原乡Mai-asaŋ的Buklaðaf彰云嘉南平原,因猎场Kakanupban与耕地Unkukuman受到平埔族Tanŋavulan、明代汉人Mai-daulu、清代汉人Daulu、西班牙人Lankashulbu、荷兰人Hulanða、日本人Sipun、的挤压,逐渐由浊水溪中下游区的Lamoŋan一带向南投Lamdao地区山地浊水溪上游区迁移,它的范围北从南投陈有兰溪流域上游区，沙里仙溪流流域上游区‚丹大溪流域上游区;东由北向南有Kainŋko花莲县Tavila太平溪流域上游区‚Lakulaku拉库拉库溪流域上游区，Saiŋu清水溪流域上游区;南有Taito台东县Samuluk新武路溪流域上游区，大仑溪流域上游区，Takau高雄县荖浓溪流域上游区‚楠梓仙溪上游区;西界于嘉义县阿里山乡至南投县沙里仙溪流域上游西源区。Bunun(布农族)在这地域内建立的聚落Tak-banuað(峦社群)有Apolan阿波兰社、Talumu塔洛木社、Asaŋ-laiŋað阿桑来轧社、Lukmi鹿鸣社、Kasivanan喀西帕南社、Hahavi哈哈比社、Donkuan东谷弯社、Iliku意绿阁社、Suliyað苏立亚社、Masidan马西山社、Babahul巴巴霍尔社、Saiŋu清水社、Talisanan塔里沙南社、Nanadok拿拿托克社、Likni雷个尼社、Lakulaku拉库拉库社、Taki-sinsin星星(中社)、Mamakav马马卡夫社、Tadalon塔达隆社、Luluko鹿鹿谷社、Kukus-banuað库库斯社、Tutukef多多阁社、Kasin卡辛社、Inikanika伊尼卡尼卡社、Lukmi鲁可密社、Duskun多士滚社、Sadun沙敦社、、、、等。Is-bukun(郡社群)有Masidaluk马西大伦社、Talunas大鲁那斯社、Dahun大分、Mai-asaŋ米亚桑社、Yasilo耶西洛社、Usaiko乌赛克社、Us乌斯社、Kukus-bukun库库斯社、Ihuhul伊霍霍尔社、Ma-aivul马哎福尔社、Dau-ahui透仔火社、大水窟社、Ludun鲁仑社、Waf-banu华巴诺社、Duku土葛社、Dadahun塔达芬社、Isila意西拉社、Dumas托马斯社、Salalavi色拉拉比社、Masabu马沙布社、Vumuluan无双社等。除了Kalingko花莲地区部分Taki-vatan(丹社群)直接由Mai-asaŋ南投地区被强迫迁移至现居地(公元一九三三年昭和八年)外;几乎所有Kalinŋko花莲、Taito台东、Takau高雄等地区之Bunun布农族Tsk-banuað峦社群Is-bukun郡社群‚另Taki-vatav丹社群由越过丹大山及Makulas马博拉斯山进入太平溪流域中上游区等;都由此地域自发性迁移，(公元十七世纪前后)及(公元一九三三年昭和八年)后来的被强迫集体迁移到现居地。清同治十三年公元一八七四年,日本藉牡丹社番杀害Okinauwa琉球海难民,大举进犯,清廷派船政大臣沈葆祯来台交涉。后沈葆祯力主开山抚番‚于是派兵三路‚自北、中、南三线开辟道路达东部。中路于清光绪元年公元一八七五年总兵吴光亮率飞虎军‚历时十个多月完成‚全长二六五华里(约一五二公里)‚由Linkipo林纪埔(现南投竹山镇)经Tunpu东埔(现南投县信义乡东埔村)、Mondavan八通关、沿拉Lakulaku库拉库溪流域右岸至Busku璞石阁(现花莲县玉里镇玉泉寺旁)。即今所称『八通关古道』。开辟此路的目的‚主要是希望广招内地汉人至后山(东部)开垦‚以充实全岛‚防范外国人侵扰‚但招垦工作不彰‚对古道少加利用‚军工维护不继‚于清光绪十七年公元一八九一年紧缩台政后‚抚番政策名存实亡‚『八通关古道』便逐渐没落。『八通关古道』路线简述:清八通关古道西起南投县竹山镇清水溪畔的Linkipo林纪埔,经鹿谷,越凤凰山,过信义乡Loloko人和村‚于Dunpu东埔村一邻进入Mondavan‚而后涉陈有兰溪‚绕过父子断崖对面之半山腰‚于乐乐谷又下至陈有兰溪南岸‚溯行一段后‚于乙女瀑布下方涉过北岸‚之后沿溪岸往八通关草原‚在八通关与日越岭倒相交‚再切过东南溪谷‚上绕至八通关前山南陵‚而后在距Banahiku八奈伊克山屋前一公里处下切溪谷‚这一上一下‚与日越岭道又有两次相交。过荖浓溪支流溪谷后‚古道又上椥躅山陵‚于杜鹃营地前再下溪谷‚复上大水窟山南麓‚在此与日越岭道相交‚之后古道在上‚日越岭道在下‚以约五十公尺高差伴行至南营地‚两线道路再次交会‚之后清古道在下‚日越岭道在上相平行至大水窟。过大水窟之后‚日越岭道沿Lakulaku拉库拉库溪南岸山腰缓缓下至Busku璞石阁(玉里)。清古道则沿大水窟东向陵线直下Mai-asaŋ米亚桑溪‚过溪后沿公山西坡缓缓上至公山前则斜绕切过南陵‚沿溪沟往Nanadok拿拿托克旧社‚穿过旧社后直下Makulas马霍拉斯溪底‚越溪‚又顺Masitdan马西桑池西向宽陵往上‚过Masitdan马西桑池而上抵Bukan布干山与Masitan马西桑山的连陵‚再从陵线东面陡峭山壁下接一条短陵而下至Makansutu马嘎次托溪‚渡溪后直上Talumu塔洛木山与Apolan阿波兰山的连陵,上抵陵线后顺陵行至Apolan阿波兰山前即往东边的短陵往Talumu塔洛木溪,然后沿玉里山南面的陵线,转向西南山腹沿山腰绕至玉里山西陵,往卓溪山缓缓下降至两山鞍部,上卓溪山头‚顺东向支陵直下Banitað卓溪村‚最后从Busku璞石阁(玉里镇玉泉寺旁公园)出山。日人在开凿『八通关越岭道』4及实施『理蕃五个年计划』期间所建立的Kinsats-sukaisiu警察官吏驻在所，由东而西计有：Lumi sukaisiu鹿鸣驻在所、山风驻在所、Kasivanan-Sukaisiu喀西帕南驻在所、黄麻驻在所、Mitoli-sukaisiu美托丽(蕨)驻在所、Duskun-sukaisiu多士滚驻在所、山阴驻在所、Ziudo-sukaisiu十里驻在所、Sinkang-sukaisiu石洞驻在所、抱崖驻在所、Sadun-sukaisiu沙敦驻在所、Ludun-sukaisiu鲁仑驻在所、Hahavi-sukaisiu哈哈比驻在所、Waf-banu-sukaisiu华巴诺驻在所、Saiku-sukaisiu赛珂驻在所、Dahunsukaisiu大分驻在所、Lakulaku-sukaisiu拉库拉库驻在所、Duku-sukaisiu土葛驻在所、Dadahun-sukaisiu塔达芬驻在所、Isila-sukaisiu意西拉驻在所、Dumas-sukaisiu托马斯驻在所、Sasalavi-sukaisiu沙色拉比驻在所、Dalunas sukaisiu大鲁那斯驻在所、Masitian-sukaisiu马西山驻在所、Masabu-sukaisiu马沙布驻在所、Mai-asaŋ-sukaisiu米亚桑驻在所、U-niŋaf-Sukaisiu大水窟驻在所Banatun-Sukaisiu八通关驻在所、Juju-Sukaisiu踯躅驻在所、Banahiku-Sukaisiu巴奈依克驻在所、Msitaluk-Sukaisiu马西大伦驻在所、Vumuluan-Sukaisiu无双驻在所、Ivahu-Sukaisiu伊巴克驻在所、Sinukun-Sukaisiu西诺滚驻在所等。日本当局为有效统治Mondavan地区开凿『八通关越岭道』(注4)，此越岭道云际屹立着Kasivanan喀西帕南山、秀姑峦山、Makulas马博拉斯山、Uniŋaf大水窟山、Haun-pudo尖山、Antaonkon南双头山、Sinkang新康山等三千公尺以上之中央山脉。发源出十数条大河，汇流十八公里长之Lakulaku拉库拉库溪，再于Busku(注5)玉里南方一公里处与Saiŋu清水溪汇流，后再于Busku玉里南方一公里处与秀姑峦溪合流，流过Mizuho瑞穗平原后穿越海岸山脉注入太平洋。『八通关越岭道』沿着Lakulaku拉库拉库溪左岸而建，道路于穿越大水窟高原后进入台中州(即现南投县)；再经秀姑峦、八通关、新高等驻在所而至Dunpu东埔。此间九余公里，与Kalinko花莲港厅(即现花莲县)合计三十二公里，合称『八通关越岭道』。并建立Kinsats-sukaisiu警察官吏驻在所，就近监视Bunun布农族各社的动态。
公元十八世纪中期Bunun(布农族)人由Mai-asaŋ(Asaŋ-bukun)原乡之意，(位于花莲．南投交接之处)迁移至Mondavan(广大的地方之意)地区Lakulaku拉库拉库溪流域上游，后越过Kaun-podo尖山及Antaonkon南双头山Mapauk关山的Samuluk新武路溪流域上游经略后分两条途径向Laipunuk『内本鹿』(注6)地区拓展领域，(一)由新武路溪流域上游地区大仑溪上游越过Sakakivan(卑南主山)到宝来溪及Viviu溪，时间大约公元1870年左右，其过程:上述笔者于公元一九八五年民国七十四年由文献资料比对田野调查所得之口传资料Bunun(布农族)人为Laipunuk『内本鹿』地区,Tak-banuað峦社群与Lukai鲁凯族下三社领域之争和Tak-banuað峦社群联合Is-bukun郡社群打败Lukai鲁凯族下三社取得Laipunuk『内本鹿』地区领域,后Tak-banuað峦社群与Is-bukun郡社群为了领地分配问题而引起Tak-banuað峦社群与Is-bukun郡社群间的战争,终由Is-bukun郡社群取得Laipunuk『内本鹿』地区领域主导权的始末。(二)Bunun(布农族)人为扩展Kakanuban(猎场)及Ukukumaun(耕地)向大仑溪及北丝阄溪流域移动时，周围分属不同族群的领地。以北丝阄溪为中心来看其流域北方及西北方Lukai(鲁凯族)下三社之中的Mautalan所有，西南为Lukai大南社Tanubak之领地，南方为Livaliva（Puyuma）(卑南族)Dabalakao(台东县卑南乡泰安村)之猎域，东南方为Livaliva(卑南族)Pasikao社所有，在文献及口传中皆有Bunun(布农族)人与他族相互Piskavas(出草)或袭击的事件发生，例如理蕃志稿中就有关Bunun(布农族)人与Livaliva(卑南族)互动的记载。Laipunuk『内本鹿』地区‚Bunun(布农族)人建立的聚落由西而东有，Asahi、Madaipulan、Tukiuwa、Kailisahan、Takisayan、Takivahlas、Bacinŋul、Kaidaptan、Tansiki、Masudala、Halipusun、Halimudun、Masuvanu、Mamahav等聚落。公元一九二九年(昭和四年)日本政府出版的台湾地图‚唯一空白的一块区域就是laipunuk『内本鹿』地区‚也就是说‚从公元一八九五年(明治二十八年)至公元一九二九年(昭和四年)日本政府现代国家力量还没有进入这块区域;更说明laipunuk『内本鹿』地区‚是台湾最后被日本政府征服的民族。日本政府亦为其统治作为，由初期的『绥抚』政策，到后来公元一九一0年(明治四十三年)佐久间左马太总督鉴于『甘诺』政策失败‚于是重新策划另一个以军警围剿的『五年理蕃事业』扫荡控制bunun‚并在此地域开辟了一条『内本鹿越岭道』及『关山越岭道』(注7)沿途设置山地官吏kinsats-sukaisiu驻在所)，由西而东设有，Sakakivan(出云)、Sasahi(朝日)、Tukiuwa(常盘)、Kudubuki(寿)、Tavilin(桃林)、Kakaiyu(嘉嘉代)、Kaili(枫)、Siusui(清水)、Umizi(红叶)等Sukaisiu(驻在所)就近监视Bunun(布农族)人的动静。在Bunun(布农族)人的认知世界里与Lukai(鲁凯族)下三社群，Sa-alua(沙阿鲁阿族)Livaklivak(卑南族)及部分的Paiwan(排湾族)皆曾为此地区有过激烈的战争与妥协、交易、婚姻等民族关系后，所产生以Bunun(布农族)人为中心的各族群的领域范畴。公元一九三0年(昭和五年)的『雾社事件』反抗日本政府运动气氛弥漫下‚为维系其政权不得不自公元一九三二年(昭和七年)强迫集体迁移Bunun至其Kinsa ts-sukaisiu(山地官吏驻在所)可控制的范围‚进行Sipun(日本人)的监视与控制。现今我们所看到的花莲及台东地区Bunun各乡村落，是Sipun(日本人)强迫集体迁移后的结果。
现今南投县信义乡及仁爱乡Bunun(布农族)这些村落都是日治时期公元一九0四年(明治三十七年)至一九三0年(大正十一年) 详细文章请查找论文快车http://www.lun-wen.com/0index.html
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